아즈마카가미 서기 1189년(文治5년) 윤 4월 30일 코로모가와노타치의 합전(合戰) 기록

아즈마카가미 서기 1189년(文治5년) 윤 4월 30일 코로모가와노타치의 합전(合戰) 기록 서기 1189년(文治5년) 윤 4월 30일 기미(已未)일. 오늘, 미츠노쿠니(현재의 후쿠시마 현 북부와 미야기 현, 이와테 현의 일부)에서 야스히라가 그의 병력 수백 명과 함께 원예주(본명은 미나모토 요시츠네)를 공격했습니다. 이것은 제정에 따른 것이며, 두 번째 등급에 따른 것이었습니다. 원예주는 민부 소보 모토나리 아소의 코로모가와의 저택에 있었습니다. 야스히라의 병력이 도착해 합전이 시작되었습니다. 원예주의 가인들이 방어하려 했지만 결국 패했습니다. 원예주는 지불당에 들어가서 먼저 아내와 딸을 죽인 뒤에 스스로 목숨을 끊었다는 얘기입니다. 원예주의 본명은 미나모토 노 아소 요시츠네로, 그의 업적은 역사에 이름을 올릴 만큼 뛰어났습니다. 그의 어머니는 구조원(九條院)의 하인이었으며, 그는 부모의 여섯 번째 아들이었습니다. 그는 좌위문소장의 지위에 오르게 되었고, 그 후에는 다양한 직위를 거쳐 이야노카미(伊予守)로 임명되었습니다. 그러나 1185년(文治元년) 11월 18일에 그는 그 직위에서 해임되었습니다. 참고로 이 텍스트에서 사용된 일부 용어에 대한 설명은 다음과 같습니다: 제정(勅定): 조정의 명령 민부소보 모토나리(民部少輔基成): 야스히라의 어머니쪽 조부. 주사당(持仏堂): 일상적으로 예배하는 부처상(念持仏)을 놓는 곳. 좌위문소장(左衛門少尉): 고대 일본에서 군사 및 경찰 담당 고위 벼슬. 이야노카미(伊予守): 고대 일본의 지방 관리 역할인 군주의 직위. 구조원(九條院): 고대 일본의 귀족. 켄쇼(賢所): 세 가지 신기. [文治五年(1189)閏四月卅日已未。今日。於陸奥國。泰衡襲源豫州。是且任 勅定。且依二品仰也。与州在民部少輔基成朝臣衣河舘。泰衡從兵數百騎。馳至其所合戰。与州家人等雖相防。悉以敗績。豫州入持佛堂。先害妻〔廿二歳〕子〔女子四歳〕次自殺云々。  前伊豫守從五位下源朝臣義經〔改義行。又義顯。年卅一〕  左馬頭義朝々臣六男。母九條院雜仕常盤。壽永三年八月六日任左衛門少尉。蒙使 宣旨。九月...

아줌마의 어원, 중세 일본 가마쿠라의 별명 '아즈마(내 아내란 뜻)'

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 아줌마의 어원, 중세 일본 가마쿠라의 별명 '아즈마(내 아내란 뜻)'   아줌마의 어원은 아즈마 ‘아줌마’는 고문헌에는 ‘아자마(아ᄌᆞ마)’로 나와 있다. 이 ‘아자마’는 ‘아자(소(小)’와 ‘마(모(母)’가 결합된 것이다.(조항범, 우리말 어원이야기) 그것을 현대식으로 풀이한다면 ‘작은 어머니’ 정도가 되겠다. 그렇다고 정말로 작은 어머니가 아니고 호칭(항렬상) 체계에 있어서 어머니항렬에 있는 여성을 일컫는 말이다. 우리가 작은아버지라고 했을 때 정말로 덩치가 작거나 왜소해서 작은아버지라고 부르는 것이 아니고 아버지보다 손아랫사람을 지칭하고 있다는 것은 누구나 알고 있다. 큰아버지도 마찬가지다. 어머니에 비해 같은 항렬이지만 손아래사람(혹은 부차적인 사람)이라는 의미가 들어 있다. 즉 고모나 이모, 숙모, 백모 등을 두루 지시할 수 있는 평칭이었던 것이다. 이 ‘아자마’가 “아즈마>아주마>아줌마”로 변한 것이니, 과거 ‘어마’가 ‘엄마’로 바뀐 것과 같다. 이렇게 친족어였던 것이 세월이 흐름에 따라 의미확장의 과정을 거치면서 동네 여인을 모두 칭하게 되었다. 파출부 아줌마, 가게 아줌마, 옆집 아줌마 등으로 변하면서 일반적인 여성을 지칭하게 되었고, 그것이 요즘은 제3의 성을 나타내는 파격적인 단어로 변한 것이다. 그래서 요즘은 ‘아줌마’라고 부르면 기분 나쁘게 생각하는 여성들이 많다. 반면에 근성으로 똘똘 뭉친 성장의 동력으로 파악하는 부류도 있다. ‘줌마부대’라든가, ‘줌마축제’(대전 안영동 농협에서는 가을에 아줌마 축제를 한다.) 등과 같이 한국의 전형적인 여인상을 의미하기도 한다. 결론 : 아줌마의 어원은 아즈마 '미나모토 요리토모(源 賴朝)'가 세운 가마쿠라 막부의 역사를 기록한 책인 『아즈마카가미』(일본어: 吾妻鏡 혹은 東鑑) 여기서 '아즈마'는 한자로 오처(吾妻)라고 적고 이를 동(東) 즉 '동쪽'이라고도 적는데. '아즈마'='오처(吾妻)'=...

서기 1189년 음력 5월 22일

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  서기 1189년 음력 5월 22일  (내가 ai로 그린 그림) 서기 1189년 음력 5월 22일  // Model: GPT-4 User 文治五年(1189)五月小廿二日辛巳。申剋。奥州飛脚參着。申云。去月晦日。於民部少輔舘誅与州。其頚追所進也云々。則爲被奏達事由。被進飛脚於京都。御消息曰。  去閏四月晦日。於前民部少輔基成宿舘〔奥州〕誅義經畢之由。泰衡所申送候也。依此事。來月九日塔供養。可令延引候。以此趣。可令洩達給。頼朝恐々謹言。 又板垣三郎兼信有違 勅事。仍殊可尋沙汰之由。被下 院宣之間。今日。二品所被進御請文也。  太皇大后宮御領駿河國大津御厨地頭兼信不當事。謹承候訖。如此被仰下候之上。自宮仰給て候へハ。於地頭職者。無左右令改定候訖。而兼信所犯不輕之由。雖被仰下候。此條非可私計沙汰候也。被勘所當之罪科。何とも可有御沙汰候。若被行配流候者。被下遣別御使て。召上其身。可有御沙汰候。自大宮如被仰下之状者。罪科之條。不及左右事也。以此旨。可令申上給候。恐々謹言。      五月廿二日        頼朝 // 한글로 번역해줘  ChatGPT 1189년(文治 5년) 5월 22일(小廿二日)의 辛巳 날, 시간은 새벽(申剋). 오우슈(奥州)에서 급사(飛脚)가 도착했다. 그는 말하길, 지난 달 말일에 민부(民部) 쇼슈(少輔)의 저택에서 유상(誅)에 이르게 되었다고 한다. 그의 목은 추적하여 전해진 것이라고 말했다. 이것은 통보된 사안이다. 급사를 교도(京都)로 보냈다. 그의 보고에 따르면, 지난 해 추가된 4월의 말일에, 이전 민부 쇼슈 기세이(基成)의 저택(오우슈에 위치)에서 유키에이(義經)의 처형이 완료되었다고 한다. 타이코(泰衡)가 전해왔다고 한다. 이 사안에 따라, 다음 달 9일에 탑(塔)에 공양(供養)할 수 있도록 하라. 이것이 목표다. 이것을 전달할 수 있도록 하라. 이를 존중하면서 라조(頼朝)가 겸손하게 말한다. 또한 이타가키 산노로(板垣三郎) 겸신(兼信)에게는 법령을 위반한 사안이 있다. 이것을 반드시 조사하고 처벌해야 한다. 이 사항을 강당(院)에 통보하였다. 오늘, 이를 전달한 공문이 있다. 또한...